Salafusshalih.com – Di tengah masyarakat modern pertanyaan tentang batas antara hidup layak dan hidup berlebihan semakin sering muncul.
Ketika seseorang mengganti mobil dengan yang lebih bagus, memperbaiki rumah agar lebih nyaman, atau membeli barang yang lebih berkualitas, sebagian orang langsung menilainya sebagai boros.
Di sisi lain, ada pula yang menganggap semua itu sebagai hal yang wajar selama mampu membelinya. Di sinilah Islam menawarkan perspektif yang lebih seimbang melalui konsep standar hidup yang wajar yaitu dengan kata cukup.
Islam tidak pernah mengajarkan ekstrem menolak kenikmatan dunia. Al-Qur’an justru mengakui manusia boleh menikmati rezeki yang diberikan Allah. Misalkan dalam surah An-Najm ayat 48. Dialah yang memberikan kekayaan dan memberikan kecukupan.
Allah yang menganugerahkan harta sekaligus kepuasan hati (kecukupan) atas apa yang dimiliki sehingga tidak melampaui batas.
Karena itu Islam tidak menilai kekayaan sebagai sesuatu yang tercela. Nabi Muhammad saw dan para sahabat hidup dalam berbagai tingkat ekonomi.
Ada yang sederhana, tetapi ada pula yang kaya raya seperti Utsman bin Affan dan Abdurrahman bin Auf. Kekayaan mereka tidak dicela, justru menjadi sumber kebaikan karena digunakan untuk kemaslahatan umat.
Dari sini terlihat yang menjadi ukuran bukan sekadar banyaknya harta, tetapi bagaimana harta itu ditempatkan dalam kehidupan.
Standar Kebutuhan Hidup
Para ulama kemudian menjelaskan konsep standar kecukupan hidup yang wajar atau cukup. Konsep ini merujuk pada kondisi di mana kebutuhan seseorang terpenuhi secara layak tanpa harus jatuh pada sikap berlebihan.
Kebutuhan tersebut tidak hanya mencakup makanan dan pakaian, tetapi juga tempat tinggal yang layak, sarana pendidikan, kesehatan, serta fasilitas yang mendukung kehidupan manusia secara bermartabat.
Standar ini tentu tidak bersifat kaku, Ia dapat berbeda antara satu orang dengan orang lain, antara satu masyarakat dengan masyarakat lainnya.
Seseorang yang bekerja sebagai profesional dengan mobilitas tinggi mungkin memerlukan kendaraan yang lebih baik agar dapat menjalankan tugasnya secara efektif.
Seorang guru mungkin memerlukan buku, perangkat teknologi, dan akses informasi yang memadai untuk mengembangkan ilmunya.
Semua itu tidak otomatis dianggap sebagai pemborosan selama masih berada dalam batas kewajaran. Sesuai kebutuhan, dan tidak menimbulkan mudarat.
Dalam perspektif Islam, ukuran utama dari kewajaran atau cukup dalam hidup bukanlah seberapa mahal sesuatu yang dimiliki, tetapi apakah kepemilikan itu membawa manfaat yang sah dan tidak melanggar prinsip moral.
Ketika harta digunakan untuk memenuhi kebutuhan keluarga, mendukung pekerjaan, atau meningkatkan kualitas hidup secara sehat, maka ia termasuk dalam kategori pemanfaatan nikmat Allah.
Namun ketika harta digunakan semata-mata untuk pamer, menumbuhkan kesombongan, atau bahkan membuat seseorang mengabaikan kewajiban seperti zakat dan nafkah keluarga, maka di situlah ia berubah menjadi sikap berlebih-lebihan yang tercela.
Dua Sikap Ekstrem
Islam juga mengingatkan manusia tidak boleh terjebak pada dua sikap ekstrem sekaligus. Di satu sisi, ada sikap hidup berlebihan tanpa kendali. Di sisi lain ada sikap yang kikir suka menimbun harta tanpa mengalirkannya kepada masyarakat.
Al-Qur’an mengkritik keras orang-orang yang menimbun emas dan perak tanpa menginfakkannya di jalan Allah sebagaimana disebutkan dalam surah At-Taubah ayat 34.
Kritik ini menunjukkan bahwa harta seharusnya tidak berhenti pada kepemilikan pribadi, tetapi juga mengalir untuk kebaikan yang lebih luas.
Dalam kehidupan sehari-hari, keseimbangan dunia dan akhirat menjadi kunci utama. Seseorang boleh menikmati rumah yang nyaman, kendaraan yang baik, atau makanan yang berkualitas. Namun ia juga harus memastikan bahwa di balik semua itu ada kesadaran sosial yang hidup.
Zakat ditunaikan, sedekah tidak dilupakan, dan kebutuhan orang lain tetap diperhatikan. Dengan cara itulah kekayaan berubah dari sekadar simbol status menjadi sarana ibadah.
Standar hidup yang cukup menurut Islam pada akhirnya bukan hanya persoalan angka atau jenis barang yang dimiliki.
Ia adalah sikap batin yang menjaga keseimbangan antara menikmati nikmat Allah dan tetap sadar bahwa harta hanyalah amanah.
Kesadaran ini membuat seseorang tidak merasa bersalah ketika menikmati rezeki yang halal, tetapi juga tidak terlena hingga lupa pada tanggung jawab sosialnya.
Di tengah budaya konsumsi yang sering memuja kemewahan, perspektif Islam ini menjadi pengingat yang penting. Seorang muslim tidak dituntut hidup miskin, tetapi juga tidak dibenarkan tenggelam dalam kemewahan tanpa batas.
Jalan yang dianjurkan adalah jalan tengah (wasathiyah): hidup layak, bersyukur atas nikmat, dan menjadikan harta sebagai sarana untuk menghadirkan kebaikan, untuk mendekatkan diri kepada Allah sekaligus menghadirkan manfaat bagi sesama.
(Muhammad Fitriani)
